们讲
黑熊掰玉米故事，掰掉
个扔掉个，好像
们就是这样，就是们每代人好像都不要前代人遗产。
王安忆：觉得从性格上来讲，年轻人总是在反叛，问题是说反叛什
，是反叛什？接受过东西。你看像些表现青春反叛英国电影，比如《死亡诗社》，为什反叛？要他们穿西装，要他们规规矩矩地举止，晚上要准时睡觉，然后才会有偷偷地跑出去抽烟啊，胡闹啊，是先接受
然后反叛。当他们做这些犯规事情时候，还有思想内容在里面，今天，内容抽去，剩下形式，单纯就是在抽烟。就觉得当们孩子没有顺从积累时候，就施行反叛——这不叫反叛，而是任性。反叛肯定是处在个需要挣脱状态，这东西把你束缚住，所以你要挣脱下。可是现在，百无禁忌，在这样放纵状态中，还有什需要反叛，反叛还有什g,m意义？现在，反叛是剩下个姿态，现在人都是形式主义。
张新颖：你们这代人会不会也有类似他们这代人那种反叛？
王安忆：在想们成长时候也反叛，就像刚才说，对妈妈这代人是反叛，而且反叛也蛮严重，觉得还是严肃。
张新颖：你不样，觉得你是个特例，你知道你妈妈写过什东西，是不是你们这代人他们根本不知道上代作家做过什？
王安忆：不会不会，你看刘恒，他都把妈妈《三走严庄》抄下来。觉得们这代人，因为处在这样生存环境里吧，对前辈还是很尊敬，都读过他们作品。觉得这个问题在们这儿还表现得收敛点，还比较收敛，但总来说们这代还是缺教养，真是缺教养，有时候好像自己没怎受压就决定要去反叛，变成种闹情绪，情绪化，没有思想内涵，所以就觉得不必把们反叛看得太严重，你不要以为有多大思想含量，没有思想含量，们这些人就是这样节节断下来。你去看，西方文学你特别能够找到源，你可以说它是类型化，它就是从类型里层层套出来，连得紧得不得，往上去找到源，源可能就是在部《圣经》里边，层层套着套着下来，可以在任何部书里面找到和源头有关东西。
张新颖：读大学时候上西方文学史，碰到个非常好老师，夏仲翼老师，西洋文学功底非常好，他讲文学史就是真能够连起来，比如说个形式它怎产生，发展变化到最后衰落，他讲就是有史感觉，能够连起来。像们那个现代以来文学史，它没有史感觉，它就是每代反驳前代，然后呢就发现个现象啊，就是们文
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