不可自持、生命即将枯萎
惶恐逐渐减轻。虽然他下文还在絮絮叨叨地抱怨“可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻”，但“徒言树桃李，此木岂无阴”凿凿之言，却已然将
些确信放入读者心中。虽然
们不知那嘉木成荫日子何时到来，但只要意念中那棵灿烂橘树存在于天地之间，人生就不会被全然侵噬。
叶嘉莹先生说张九龄这类诗歌中有种“不假外求”高贵品质，但觉得就是“不假外求”本身也需要区分。同样是“不在乎”表象，也可能来自不同内因。以枯寂、绝望、愤慨而“不假外求”是回事，而因为拥有个自由、活泼、带有定游戏精神内在世界而“不假外求”是另回事。张九龄诗中有后种特质。他写兰花，能脑补出堆朋友推杯换盏；写只被翡翠鸟构陷孤鸿，结果居然是翡翠鸟被螳螂捕蝉黄雀在后
，孤鸿本鸟则“今游冥冥，弋者何所慕”[108]。他还有首《咏燕》，意思差不多，不过这回他不是海上南来孤鸿，而是海燕。
咏燕[109]
海燕何微渺，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华堂日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
“微渺”是讲在空间中微不足道存在，“暂来”是说在时间中极少占有，二词之间有着何等天高地远留白。这样话看起来谦虚，背后却带有极深自知和强烈自信。如此渺小海燕，却是自己意志主人。没有谁能滞留住它飞翔轨迹，绣户华堂之精美也好，鹰隼相猜之险恶也好。也没有谁能增损它对自身意义评价，它不去问谁见证过到来，谁赏识过盛放，因为飞翔和开放本身就带有乐趣。踏入生命与功名竞技场，它知道只是来此遭，暂时停留而终将归去。这不是对自优越性强迫性求证，而是对生命之趣自由体验。
想，成长还是件值得期待事。小时候不是很能欣赏这种更富力量美，十八九岁时更认同陈子昂“迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成”恐惧。也许是因为还没有走过幽暗青春岁月，不清楚自己是什
样，因此对他人目光格外敏感。这种高敏感性反向形成就是对于“兰生幽谷，不为无人而不芳”感动，因为当他人不能给及时肯定时，只能劝慰自己不要在意。何况在们文化中，有太多这样名言与事迹支撑这种清高防御策略。但矛盾是，嘴里念着“不为无人而不芳”，往往暗地里为无人理解而伤神，只有在获得过足够理解和帮助之后，才会在背对世界时都相信那里坐着些闻风相悦者，才会不太在乎自己到底是株幽兰还是棵狗尾巴草
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