在
种最为幸运
情况下，当年轻时所有理想都成为现实固定下来，成为历历可数成就，却会另外产生种不可捉摸、无法被禁止烦人意绪，在不期然中闯入心田。你会忽然间觉得好像青春中最重要东西逝去
，甚至说不出那是什
，就好像杨花只有经过眼前时才是团银白飞絮，飞得稍微远些就看不到。可就是这样些无可捉摸飞絮让
们感受不再单纯。
当们结束青春、进入中年时，会产生“新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥”或者“满目山河空念远，落花风雨更伤春”遗憾。们轻视已有成就，而把注意力放在那些失去可能性上。在中国诗歌中，这种理想化青春时代而贬低中年时代倾向更加强烈。们文学不太讲成熟情感，也许是因为在生活中被要求得太成熟，所以文学做出反向补偿。而晏殊恰好是比较多地书写中年心境诗人。
这首词下阕完全是支美妙平衡之舞：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。”这是夏季到来时感觉。夏天和春天有不同任务，春天任务是向外探索，到夏天，们要处理是怎样把暑热隔在外面，自己安静地待在“翠叶”和“珠帘”之内世界。
是完全屏蔽外在声音，还是追逐楼外诱惑？在翠叶之内书轩里，可是知道叶后有黄莺在啼叫；在珠帘之内阴凉中，可是知道帘外有燕子在呢喃。享受着这些喧闹与诱惑，因为它们是生机体现，但又能放慢行动速度，进入警觉、清明觉知状态。因此，更细微运动被纳入他视野，这就是“炉香静逐游丝转”。
炉香与游丝静逐终日而不互相缭绕，前提是观察者静定。同样，旦观察者窥莺逐燕，“翠叶藏莺，朱帘隔燕”景象也将不复存在。这几句看起来是写动态，实质在写种正念般内心修炼。据说觉知心灵是自由和稳定，蒙尘心灵则如心猿意马，任何感官撩扰都可以让它奔走流宕，人因此成为欲望奴仆。晏殊几乎表达觉知心灵清明状态，对莺声燕语、游丝飞絮所代表无数可能性都有所知觉，可又能将之化为生命背景，而不必去追随其中任何个诱惑。这种平衡真是不起涵养功夫。
平衡是比长跑耗能更高运动，因为每块肌肉都要被调动。如果们不认为之前诗句中蕴含复杂冲突，又怎样解释“场愁梦酒醒时”疲惫之感？只不过有些人内心冲突投射到外在世界中，闹得天崩地裂、吵得死去活来，而晏殊冲突完全发生在自己心灵容器中。这有点像其他人精神分裂表现为寻衅滋事，荣格精神分裂则完全被他控制在《红书》对梦境和幻觉记载中。他通过这本
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