除此之外，那些天命啊、注定啊之类的言辞，都是不必要的。就拿这三条去判断一件事做的对还是不对。
是否符合了天志和事物的普遍规
可没想到墨子却道：“你蹲下来，我念一番话，你用那种文字写在地上。”
适不知道墨子要做什么，觉得很不合常理，非常人行非常之事。
也不多问，蹲下身子，拿起地上的一根木棍，在地上等待。
“言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王秉持天志之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”
适按照自己的习惯，自上而下地将这一段话用他熟悉的文字写出来，也在上面加了一些竖行的标点符号。
弟子、请先生让我成为救济天下的墨者，也请先生让我用这天志让世间少几分饥馑！一人力微，聚众可成。”
喊出几句口号般的豪言后，适躬身等待。
墨子看着弯腰的适，回味着刚才那般热的话，想着这半年适的所作所为，看着那些绿油油的宿麦，听着远处弟子们或是惊呼或是好奇的说笑，终于将手搭在了适的肩上。
“好。过几日回城后，再与你说说别的。你能有救济天下之心，这是最重要的。你能半年忍苦，想必心智也是坚定的。此事先不要再提，日后你再与我说说这推演必然之法，我也听听。”
适心头掀起一阵狂喜，明白自己这半年所受的苦、晒的黑、挨的饿、遭得罪、吓的汗……全都值得了。
标点符号很重要，有了标点符号一些东西就不能胡乱解释了。
没有标点，一句“民可以使由之不可以使知之”就会走两个极端，点出不同标点的人会彼此仇视，怒斥不止。
等墨子念完，适也写完了，仔细品着这句话，知道墨子是在夸自己。
这句话大致是说，做事要有三个标准：有本源的，有推究的，有实践的。
本源的，就是知晓了事物的普遍规律而做出的；推究的，是做出之后询问百姓，依靠百姓的反馈知道好还是坏；实践的，就是要在本源和百姓反馈之后，制定法律政令，观察国家是否富强、人民是否得利。
这是一个鞋匠之子在这个乱世能够向上走的第一步，也是唯一一条路。
至少，自己不用再担心随便一个人就能把自己绑在树上抽打，不用再担心随便一个人将自己以顺非而泽祸乱人心的理由诛杀，不用担心一两年后的围城战死于无名，不用担心两三年后的筑城累饿而死。
活下来，这三个简单的字，直到这时候才算是真正握在了自己的手中。
乱世命贱，贱命更贱。
适为自己的命不再贱如草木而欣喜之后，觉得墨子一定会问更多的关于天志的事。
