适连声答应，便借着由头，讲起来海外诸国。按照他把社会形态谶为乐土的说法，一一展开。
墨子也用自己的理解来听适的讲诉，对照着适大致勾勒出的欧亚地图，想象着万里之外的诸国场景，听着他们的故事和起源。
四年一届的希腊停战的古典奥运会、国人参政的雅典、集体奴隶制的斯巴达、奴隶制的埃及、佛教和耆那教以及种姓制都已出现的古印度、盛极一时已经衰败的波斯……
这些海外诸国让墨子看到了一个完全不同的世界，或许他理解的伯罗奔尼撒战争就是变相的晋楚争霸，但不妨碍他来推断适说的到底是真的还是编造的。
适把一切都推给了那两位隐士，墨子也没有多问，回味着适说的那些海外国家和那些奇怪的风俗信仰，深深震撼。
墨子看到、听到的那本《山海经》，不像是那本被篡改的《穆天子传》一样是个连续的故事，而更像是一本地理志和小故事集。
之所以对这本书充满了犹豫，因为这本书中，完全就是按照适所谓的几重乐土的说法划分的海外诸国的情况，而且里面的很多东西有些骇人听闻、完全颠覆了人们对世界的认识。
饶是墨子见多识广，对于这本书也只能犹豫不决、难下决心。
他知道这本书恐怕就是适跟随两位隐士学习时听说记录的，因为这根本不可能是一个鞋匠之子能写出来的东西。
他也知道这本书中介绍的海外诸国的情况，应该就是对的。虽然他没有见过，可是编造不可能编造的如此完美，经得起推敲。
如果只是震撼，他不会犹豫。
之所以犹豫，是因为适在这本篡改的《山海经》的最后，做了一个推测。
这个推测很完美，完美到可以解释月食、日食、星辰转动、春夏秋冬、荧惑守心
最开始，适知道墨子善于守城，所以先讲了《大荒西经》中名为特洛伊守城战的故事。
从一个绝美女子的归属权开始，到木马计破城结束。
墨子听完后，评价道：“若论守城，我是肯定比你说的这位普里阿摩斯要强。但凡守城，守城门的人都不能携带斧子锥子，难道看到古怪的木马还能往城内拉吗？”
适附和几句，又说起温泉关之战，略微夸张听得墨子也是心驰神往，心道：“若以夷狄诸夏论，这也算是义战了，若我带着三百墨者外加数千联军，倒也可以支撑数日。如今既有适弄出的发火之药，怕是月余亦可守。”
不过他也不服输，听适说起因为带路农民绕后的事，便评价道：“我于守城‘号令’和‘杂守’中就已说过，关城百步之外的草木全部焚烧、十里之类的农人全部强制带回城内编成什伍，此时万万不能心软，此时心软将来便会痛惜十倍……这样才会减少敌人买通熟悉本地人的机会。”
