但孔子又说，那个理想时代已经过去
，现在财产、权力都是私有
，在小家庭里面传承。私有带
得痛快淋漓。他哭喊：老天这是要
命啊！（天丧予！）3
弟子们劝他：您伤心得有点过。
他说：过吗？还能为谁伤心啊！4
他也许把丧子哀痛也
块儿哭出来。儿子从生到死他都没太亲近过，也许是故意压抑着。他从小没父亲，也没学会当父亲。或者说，孔子直没适应父系家庭。他从小习惯是母系家庭，所以和颜家人相处得更亲密，感情表露得更真实。
颜回家也买不起椁。颜路想让孔子把马车卖，给颜回买椁。孔子说：儿子孔鲤下葬，就没有椁。你都是儿子，就样吧。再说，是退职大夫，出门也不能靠走路啊。5
弟子们看不过意，凑钱给颜回置办稍微体面葬礼。孔子叹息：颜回这孩子，直拿当父亲。没拿他跟儿子样对待，都是这些学生们搞啊。6
颜回死后年，家里办祭礼，按风俗也给孔子送来祭肉。孔子亲自出门收下，回到屋里，独自弹琴，然后把肉吃。7他感情实在无法发泄时候，只能弹琴。
《论语》里面，孔子对颜回教导很多，最著名是“克己复礼”这个说法。颜回问孔子怎
做到“仁”，孔子说：克制自己欲望，恢复周公礼教，就是仁，哪天要能做到这点，全天下就都达到仁义状态。8其实孔子这句话，似乎还是在说三桓那些当权者，他和颜回这种书生，对天下影响没那大。
信徒也能操控人，让被崇拜者膨胀起来，丧失对自己清醒认识。颜回辈子都在安贫乐道刻苦学习，直得到孔子表扬，在定程度上，孔子也被颜回行为绑架，直想刻苦修身，用“礼”整顿人间，副与天下为敌心态。颜回死后，孔子心态就不那激进，开始体会到日常生活很多乐趣（不是刻意赞美穷生活那种乐趣），学术思想也有转型趋势，比如“老而喜易”，改造现实念头就不强烈。他当大司寇时搞那些内政都没成功，鲁国内部问题依旧；国际上，他参与东方联盟早瓦解。他个人努力在历史洪流里显得很微弱。
早年，他觉得人阶级差异、政治秩序是自古就有，现在却有套“大同”说法。他说：人类最早时候，没有君主、z.府、贵族、私有财产这些区分，人们生活完全平等，“天下为公”。财产不是私有，人也就不想只顾自己子孙，对所有人都同样关心。那时需要管理什公共事务，都是大家推选个聪明公正人，他不会（也是不敢、不能）借机谋私，更不会想把权力传给自己后代。孔子说这叫“大同”时代。
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