这样
来，聪明人自然就会去研读宗教经典。也正因为他是个聪明人，很有可能就会成为经典
权威，甚至会成为法官。如果他当上
法官，定不会允许妇女上法庭做证；如果要选继任法官，显然他也会选个熟读经典人；如果有人提出异议说“这本书只是叠纸”，而且认真地只把这本书当成叠纸，这个“异端分子”日子肯定不会好过。
就算各种宗教经典从根本上扭曲大众对于现实本质理解，却还是能大权在握数千年。例如，《圣经》对历史看法在根本上就有问题，却仍然成功传遍世界，数百万人深信不疑。《圣经》宣扬是神论历史理论，声称整个世界是由某个唯、全能神来掌管，而且他非常关心
和行为。如果发生什
好事，定是他在奖励善行；而如果发生任何灾难，也必然是在惩罚罪恶。
因此，古代犹太人相信，不论是遭受大旱，还是因巴比伦王国尼布甲尼撒二世入侵犹太王国而流离失所，也都是因为他们犯罪而受到神惩罚。至于波斯居鲁士大帝打败古巴比伦人，允许犹太流亡者回家重建耶路撒冷，当然是因为慈爱上帝听到他们悔恨祷告。《圣经》并不会承认，大旱有可能是因为菲律宾火山爆发而引起，尼布甲尼撒二世入侵是为古巴比伦商业利益，居鲁士也是出于自己政治因素而支持犹太人。因此，《圣经》显然对全球生态、古巴比伦经济或波斯政治体系都没有什兴趣。
人类童年都有自专注特征。不论什宗教或文化，儿童都会认为自己是世界中心，对其他人处境和感受兴味索然。正因为如此，父母离婚对儿童会造成莫大创伤。个5岁小孩并不能理解，某件重大事情可能不是因为他造成。不管父母跟他说多少次——说父母都是独立人，有自己问题和希望，父母离婚不是因为他，孩子都不会懂。他心认为，所有事情都是因为他关系。大多数人长大之后就会摆脱这种幼儿期妄想，但有些人却继续坚持、至死不改。就像孩子觉得父母是因为他才会吵架，神论者也相信，波斯人与古巴比伦人是因为自己才会开打。
在《圣经》时代，有些文化对历史看法明显更为准确。在泛灵论和多神论宗教眼中，世界就是个各方权力竞逐角斗场，而不只是有单神，因此泛灵论和多神论者很容易相信，有很多事情不管是与还是与最爱神都无关，既不是为惩罚罪恶，也不是为奖励善行。不论是希罗多德、修昔底德等希腊历史学家，还是像司马迁这样中国历史学家，都已经发展出非常精致历史理论，与今日现代观点极为类似。他们认为
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