此外，徽宗也亲笔画鹤。20世纪30年代曾出现
幅有徽宗落款
画卷，绘制六只姿势各异鹤，但目前这幅画下落不明（图6.4）。［64］
图6.4徽宗《六鹤图》，绢本设色。收藏不详。（河井荃庐《支那南画大成》，东京：兴文社，1937年，第6卷，15—17页）
为
使宫廷文化更具活力，徽宗朝*员努力借鉴前人哪些知识呢？在音乐方面，魏汉津自称知晓古代圣人如何设定律管，因此可以对音律进行调整，从而使当时音乐听起来和上古音乐样。魏汉津并未宣称自己音乐知识来自对古典经文深入理解，而是直接源于老师
》中“云芝”。《道藏》第34册，328页中栏）
云台呈瑞出坤珍，龙角层芝玉色新。
从此九茎何足尚，图书麟阁永无伦。［58］
新修建太医局附近长出芝草，王安中随即向徽宗上表祝贺。他结论带有些许道教气息：“恭惟皇帝陛下执慈为宝，体仁如天。常善救人，益运道枢之妙；博施济众，共跻寿域之安。煌煌三秀之英，显显十全之应。臣幸联辅拂，亲睹休祥。”［59］在所有动物中，鸟类可能最常被视为祥瑞，白鸟尤其受到尊崇。根据汉代以来正史记载，地方*员经常向京师进贡白鸟，作为当朝皇帝获得成功象征。［60］徽宗在宫廷中绘制幅画，证明他也接受这传统观念。1114年，蔡京为这幅画作跋，提到此画为徽宗作品，并讨论祥瑞反映出五行理论，然后将祥瑞与徽宗联系在起：“未闻有色白者。皇帝陛下德动天地，仁及飞走，齐阴阳之化，同南北之气，无彼疆此界之隔。羽毛动植，易形变色，以应盛德之感。为国嘉瑞。”蔡京还提到他在后花园见到白鹰，并称赞徽宗绘画技巧“神笔之妙，无以复加”。［61］
在徽宗朝最经常得到祝贺鸟类是鹤。在古代祥瑞中原本并没有鹤，它既不在南朝祥瑞之列，也不属于唐代记载瑞鸟。鹤受到庆贺很可能是由于它们与道教关系。在徽宗时期，多次有报告说鹤群出现在宫廷或与皇帝有关建筑附近。举个这段时期发生例子，1118年十二月，有数千只鹤从万岁山（位于艮岳）飞到上清宝箓宫附近。［62］为庆贺此事，蔡京作诗首，徽宗也步韵唱和。徽宗诗开始有段序：
上清宝箓宫立冬日讲经之次，有羽鹤数千飞翔空际，公卿士庶，众目仰瞻。卿时预荣观，作诗纪实来上，因俯同其韵，赐太师以下。
上清讲席郁萧台，俄有青田万侣来。
蔽翳晴空疑雪舞，低佪转影类云开。
飞翰清泪遥相续，应瑞移时尚不回。
归美章歌盛事，喜今重见谪仙才。［63］
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
