隔三百个夜晚发生
事情才管用。有
个学派宣称，
们在这里睡觉时，在另个地方却是清醒，因此每个人都是两个。
特隆诸多理论中间，只有唯物主义引起
轩然大波。像提出悖论人那样，某些热情有余、分析不足思想家提出唯物主义。为便于人们懂得那不可理解论点，十世纪[7]个异教创始人想出九枚铜币似是而非理论，在特隆引起轰动。那个“骗人推理”有许多说法，铜币数目和找到数目各个不同；下面说法流传最广：
“星期二，某甲走在务冷僻路上，遗失九枚铜币。星期四，某乙在路上捡到四枚，由于星期三下过雨，钱币长些铜锈。星期五，某丙在路上发现三枚铜币。星期五早上，甲在自己家走廊里找到两枚。”异教创始人想从这件事中推断出九枚钱币失而复得真实情况，即它连续性。他断言，“假设星期二至星期四之间四枚铜币不存在，星期二至星期五下午之间三枚铜币不存在，星期二至星期五清晨之间两枚铜币不存在这种想法是荒谬。合乎逻辑想法是，在那三段时间中所有瞬间钱币始终存在，只是处于某种隐蔽方式，不为人们所知而已。”
在特隆语言里，不可能提出这种悖论；人们根本不能理解。维护常识人起先只限于否认故事真实性。再三说那是派胡言，胆大妄为地引用既非约定俗成又不符合严谨思维两个新词，“找到”和“遗失”两个动词含有逻辑错误，把未经证明判断作为证明命题论据，因为它们假设最初九枚和最后九枚钱币同性。他们指出，切名词（人、钱币、星期四、星期三、雨）只具备比喻意义。他们指出，“由于星期三下过雨，钱币长些铜锈”这句话是别有用心，以企图证明论点为前提，即在星期四和星期二之间四枚钱币继续存在。他们解释说，“同等性”和“同性”是两回事，因而落入“归谬法”范畴，即九个人在连续九个夜晚感到剧痛假设情况。幻想同样疼痛岂不荒谬？他们质问道。[8]他们说那个异教创始人亵渎神明动机在于把“存在”神圣属性给几枚普通钱币，有时否认多元性，有时又不否认。他们摆道理说：如果同等性包含同性，就得承认九枚钱币只是枚。
难以置信是，辩论并没有结束。问题提出百年后，位不比那个异教创始人逊色、但属正统思想家提出个非常大胆假设。他推测主体只有个，那个不可分主体即是宇宙中每个人，而这些人则是神器官和面具。甲是乙，又是丙。丙之所以发现三枚是因为他记得甲遗失钱币；甲之所以在走
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