处。这时有
种心法十分特别，需要垂帘而逆。也就是说眼耳鼻舌触五官逆转，都向中宫护持，这五官既来源于平常之五官，又并非平常之五官，总之是身心内摄。与风君子曾经教
“安神守窍”看上去类似，实则巧妙不同。
呼吸角度，风君子教第门丹道时候，曾经说过腹式呼吸，但是到第二门中，需要是内息。“灵丹”口诀很简单，就是老子说：“多言数穷，不如守中”。什
时候功夫到
，内息自然会出现。曾经问过风君子什时候功夫能到，风君子告诉上层境界口诀未完，等口诀完就知道。
“上帝说：‘要有光’。于是就有光！”这就是上层境界口诀，风君子说这个不伦不类东西。光已经看见，但这第二层意思还没有领略。如此，子时修行打坐，连七日，尚未得内息之法。今天是第七天。
内丹可曾实有？应该不曾实有，否则有人要说这是体内肿瘤。内丹可是虚有？当然不是虚有，它有形有相。内丹可曾有色？若无色。无色可能相见？可相见。
是夜子时打坐，神光返照中宫，又入于极静之中。无视、无听、无味、无触。无视怎能有光？中宫神光不是用眼睛看到，而是自然而然存在，或者说看见光，不是眼睛。此时口中津生，连绵而下，进入种奇异“存在”状态。
身体成身外之身，而“自己”却存在于身体之内某个位置。或者说消失，而另个在身体之内某个地方出现。这个没有身体，却有纯净意识，而且能够独立感应到自己原来身体。到此才明白，这才是真正元神出现，以前所以为元神并非真正元神。
元神出现，则内外交感。本来是垂帘而逆，极静中已断绝外缘，此时突然能够感应到周身之外切。身体不再是障碍，五官也不再是依托，周身床座四面窗墙似乎是触手可及，变得生动清晰。此时神气开盍，内外交感。已经忘记呼吸，反而“灵丹”却自己在呼吸，呼时神念开张，吸时元气相抱。所谓内息之法，原来是守中而感应外物。
如果用种平常人能听得懂语言来形容内息之法。那就是“呼”时意念向外发散，“吸”时天地之气向内收摄。这呼吸随意升降，无需导引，绵绵若存。内息之法已得，则丹形渐成，渐圆。丹形圆转，口中玉液如九天悬河，忽觉天地飘举顺流而下。不是天地飘走，而是灵丹于中宫降入下丹田。（徐公子注：这几段文字太难写，以笔力，只能描述到这个程度。再次强调，有读者认为太玄话，这仅仅是小说！）
曾问过风君子，结丹之后，所谓下丹田在何处？风君子笑着
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