个修道院
领导权。在梅尔克那里也是这样，不过你作为
个见习僧，或许意识不到。在你国家，赢得座修道院领导权，就意味着赢得
与皇帝直接交涉席之地。在这个国度里却不然，天高皇帝远，即使皇帝南下到罗马，仍然远离此地。如今这里已没有宫廷，连教廷也没有。有只是城市，这你大概已经看到。”
“可不是嘛，
为此感到震惊。‘城市’在意大利跟在们国度里不样……‘城市’不仅仅是居住地方，还是决策之地。大家总是聚集在广场上，‘城市’行政长官们远比皇帝或教皇重要。这些城市……就像是个个独立王国……”
“而国王就是商人们。金钱就是他们武器。金钱在意大利有种不同于在你国度里功能。在别地方，随处可见到金钱流通，但大部分情况下，调节和制约生活还是用鸡鸭、成捆麦子、把镰刀或辆车换取所需物品，也用金钱来置办这些物品。在意大利城市恰恰相反，这你大概注意到，商品是用来赚钱。就连神父、主教，甚至修士会都需要用金钱来结算。正因如此，反对权势叛逆行为往往表现在号召守贫。反对权势都是些被排斥在金钱关系以外人，而每次号召守贫，都会引起紧张社会气氛和许多辩论。整个城市，从主教到地方行政长官，都把过于宣扬守贫人视作仇敌。凡有人对魔鬼邪恶有反应地方，宗教裁判官就会有所闻。昔日，在教会黄金时代，座本笃会修道院是牧师把信徒们控制得像羊群般驯服地方。埃马洛希望恢复传统。只是‘羊群’生活习性改变，修道院唯有接受他们新生活方式，改变面貌，才能回到传统上来（恢复昔日荣光和权力）。不过，如今控制‘羊群’不是武器或是辉煌宗教礼仪，而是金钱，所以埃马洛希望整个修道院成为座工厂，藏书馆本身也成为作坊，座赚钱工厂。”
“可这跟那些罪恶或那桩凶案有什
关系呢？”
“这还不知道。不过现在想上去看看。你跟来。”
僧侣们都已经在工作。缮写室里片肃静，但这种肃静并非源于勤奋与内心安宁。贝伦加神情尴尬地接待们，他只比们先到步。其他正在工作僧侣抬起头注视着们，他们知道们去那里是想发现韦南齐奥死因。他们视线把们注意力引向张空着桌子，它在扇朝八角形中央天井打开窗子下面。
尽管那天天气很冷，但缮写室里温度适中。当初把缮写室设计在厨房上面是有道理，因为从下面可以传来不少热气，尤其是下面两个大炉灶烟道分别安装在西边和南边角楼两个螺旋形楼梯柱子里。至于大厅对面
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