主义
出现是因为人们被自己良知所激怒。犹太人象征着他们超
，没有人会喜欢被超逼迫感觉。犹太教所坚守道德准则是即时、毫无妥协余地。无法坚持自律与慈善行为人可能会排斥这种高标准道德理想，并继而排斥整个犹太民族。
假定所有这些宗教和伦理层面考量可能都早已不复之前举足轻重影响力，但这些因素依然是之后几个世纪以来犹太人所受到差别待遇根基。犹太人自身在宗教信仰上差异，间接导致
其长期以来受到多个国家驱逐。犹太人只能够从事短工或边缘性职业。当十字军东征需要资金时，他们不能向基督徒借钱（基督教道德准则不允许高利贷）。于是，犹太人成为放债人。犹太人这样做法不仅招揽生意，也引来人们蔑视。他们不仅无法拥有土地，还被手工业所驱逐。犹太家庭被迫从商，并只能够从事放债、贸易和其他不受尊重职业。
这种模式在
定程度上持续至今。职业传统随着欧洲犹太人移民而传播到新土地上。同样歧视在某种程度上也迫使犹太人只能够从事他们贯操持职业。他们不得不在这些边缘性职业活动中成长为冒险、精明、善于管理企业商人。在第7章中们已经解到，这个因素是如何导致大量犹太人，特别是生活在纽约犹太人进入零售业、娱乐业或成为专业人士。国家经济分配不均使得犹太人群体格外显眼；也加深人们关于他们刻板印象——工作狂、大富翁，在不稳定行业中从事灰色交易。
这使们回想起“城市憎恶”理论（第231——232页）。如果国家日益发展城市化意味着不安全感，并伴随着某些价值观丧失与日益严重焦虑；如果犹太人在人们心目中就是城市象征，那
城市化所导致生活恶化就将被归咎于犹太人。
让们再次回顾历史事件进程，这次们找到另个重要关联。犹太人缺少片家园，因此，他们被认为是政治身体上寄生虫。他们会具备个国家所具有特定属性（民族联结与国家传统），但事实上，他们是唯个没有土地国家。否定“双重忠诚”人指责他们不爱国、没有对生长土地所应有荣誉感。由于许多犹太人在其他国家都有血亲，他们对所有国家中犹太人命运都深感关切，也正因如此，人们指责他们“国际主义”——意为犹太人没有那爱国、忠诚。们没有任何能够证明犹太人不忠证据，但是们无法否认其“无家可归”历史事实。只有在近几年，情况才有所改观——但由于反犹太主义最终走向并不明朗，所以们无法给出定论。在犹太人新家园——以色列，
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