尽管它们都以平等为信条——也无法轻易消除家庭所产生
那些更早、更亲密影响。
当然，家庭首要性并不意味着学校、教会和国家应该停止实践或教授m;主生活原则。合在
起话，他们影响至少可以为孩子建立个次要模型供他跟随。如果他们成功地让他质疑
自己价值体系，那
更成熟地解决冲突机会，就比这种质疑从未发生过情况要大。学校、教会和国家可能会产生些影响，它们累积影响又可能会继而影响下代父母。在这方面，
们记得今天大学生比20年前学生更不愿意将陈规定型判断加之于国家外群体身上（第221——223页）。会出现这样情况，难道不是因为家庭外影响逐渐影响到学生或家长，或者两者都影响到吗？
参考文献
1.S.A.STOUFFER,etal.TheAmericanSoldier:AdjustmentDuringArmyLife.Princeton:PrincetonUniv.Press,1949,Vol.1,579.
2.VANTIL和DENEMARK根据他们对各种调查结果研究得出类似结论。两位作者写道：“对少数群体偏见和歧视有两个主要来源：（）挫折和（二）文化学习”，用们话来说，挫折是个（但不是唯）重要功能性因素。“文化学习”，即们说顺应也很重要。W.VANTILAndG.W.DENEMARK.Interculturaleducation,ReviewofeducationalResearch,1950,20,274-286.
3.ReproducedfromG.W.ALLPORT,Prejudice:aprobleminpsychologicalandsocialcausation,JournalofSocialIssues,1950,SupplementSeries,No4.16.
4.这个叙述来自G.M.GILBERT,NurembergDiary,NewYork:Farrar,Straus,1947,250and259ff。
5.A.DETOCQUEVILLE.DemocracyinAmerica.NewYork:GeorgeDearborn,1838,374.
6.LILLIANSMITH.KillersoftheDream.NewYork:W.W.Norton,1949,18.
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