但是在米德尔顿，情况却走向
另外
个极端。米德尔顿人
确不怎
将“神明”两个字挂在嘴边，但是，他们思想却被神明彻底禁锢。
上午演说结束之后，他们便同去贝休恩大学食堂吃饭。几名教授都十分热切地交谈着，西列斯也不例外，即便他们不得不在翻译帮助下才可以进行谈话。
总之，这样谈话节奏显得十分缓慢，但是也恰好可以让他们进行充分思考。
当然，谈话之余，西列斯也没忘记观察下餐盘问题。不过，不知道是否是换批盘子，还是因为他们现在是在普通食堂里吃饭，中午餐盘并没有什问题。
下午就轮到来自康斯特教授们讲解自己专业知识时间。相比之下，康斯特文化观念给米德尔顿人带来更多困惑与不解。
来自贝休恩大学文学专业教授就站上讲台。他向来自康斯特教授们介绍米德尔顿文学。
诗歌与小说是米德尔顿文学中最绕不过去环。如果说在康斯特，游记、传记等等纪实性文学是某些研究重要组成部分，那在米德尔顿，非纪实性文学才是重中之重。
那种粗犷磅礴，如同海洋、如同冰川、如同自然宏伟气质，仿佛浸透米德尔顿艺术家灵魂。他们必定在诗歌中赞颂大海汹涌澎湃，他们必定在小说中描绘英雄迷人史诗。
而隐藏在这种气质之下，是某种以悲惨故事为底色惨痛牺牲。几乎每位米德尔顿人都见惯死亡，因大海、因饥荒、因严寒。这世界于他们来说，就是场沉重考验。
这种考验甚至消解神明对他们影响。
他们似乎无法理解，为什在康斯特，世俗文化发展会如此昌盛，甚至于人们已经完全摆脱神明影响，创造出独属于人类本身文化艺术。
西列斯是最后个站上讲台，而他讲解内容自然也就是沉默纪文学——沉默纪康斯特文学，准确来说。
神圣文本与世俗文本此消彼长，这件事情给米德尔顿教授们带去激烈冲击。
有位教授站起来，大声提问。翻译解释说：“他在
在整场演说中，西列斯注意到，“神明”这两个字反而是不怎被提及。
神明力量、神明威严，对于米德尔顿人来说，已经融入他们日常生活之中，融入他们无比崇拜“海洋”之中。神明即世界，世界即苦难。
在这里，高高在上神明仿佛也已经成为米德尔顿人意志部分，共同铸就这个国度灵魂底色。
看得出来，米德尔顿文化与观念给康斯特教授们带去些许冲击。
在康斯特，神明是神明，世界是世界，普通人生活仿佛与神明、与那些更为宏伟力量无关。
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