这是来自于父亲
大胜利。
而董越峰翻阅着戴圣写作笔记，看到其中有
条——大概意思是。
五凤元年，自典籍处寻得‘记’，不知其作
二百四十篇考试范围和四十九篇里面，三岁孩子都知道选哪个
。
导致最后二百四十篇哪个，包括被勉强客气地评价为，‘优劣不’里面，某人，某某人，某某神将课后作业被当做厕纸留在历史垃圾堆里面，八十五篇版本在大唐年间就丢失到三十九篇，充当让某剑圣识字伟大任务。
四十九篇留在现在。
而到时候大家想要抛弃四十九篇重选更少，已经来不及。
董越峰秉持着历史学家在游戏里被称作团灭发动机，追根问底特性，翻出各种史料，甚至于连当年戴圣，就是现版本礼记作者，他不是被尊称为圣，而名字就这
叫。
如果说满分百分，那大概是哪个倒霉催最后名论文给留下来，当做教导后人典型范例，比如说，你小子，写得什东西，看看，看看，连你某某师叔都不如！
或者说，你已经不错啦，比你那师叔强得多哟，老师很欣慰。
想当年那小子才是……
这种学派氛围里面，总是需要这个角色来鼓励大家。
环顾周围，如果没有找到话，可以掏出镜子看看。
历史，毕竟会被认为夫子所喜欢弟子，个是子路，个是子渊，也就是颜渊。
这是从哪个犄角卡拉冒出来家伙？
这篇还是楚狂人记录下来东西？
不对啊，那家伙不是嘲讽夫子？
怎后来反倒学着夫子去记录历史？
大概是他父亲觉得自己儿子永远成不圣人。
所以直接给他儿子取名做圣。
这样对方叫他儿子就是像称呼孔圣样尊称。
对他称呼也变成‘戴圣父亲’。
瞧瞧，多有面子，白嫖个‘圣’字。
于是精简之后，变成大戴礼记八十五篇，小戴礼记四十九篇，各有申述，有编者引申和修改部分，属于是孔门论文精选版本，由当时儒家大学者九江太守叔侄完成。
至于最后？
当然是最少版本留下来！
充分说明，不想背书，不想背论文，是从古至今所有读书人共性。
考试资料，考试重点，越少越好！
老人好奇地翻找其他史料。
最后连《礼记》都给翻出来，这里礼记，其实是春秋时期，夫子门下弟子写论文核定版本，礼是周礼，而记是阐述性论文，所以礼记这两个字解释下，应该是，围绕礼记阐述性论文合订版本。
其中河间献王所搜集，全部夫子弟子流传下来记。
共二百四十篇。
但是里面实在是有些家伙写得不堪入目，质量低得离谱。
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