这是来自于父亲大胜利。
而董越峰翻阅着戴圣写作笔记,看到其中有条——大概意思是。
五凤元年,自典籍处寻得‘记’,不知其作
二百四十篇考试范围和四十九篇里面,三岁孩子都知道选哪个。
导致最后二百四十篇哪个,包括被勉强客气地评价为,‘优劣不’里面,某人,某某人,某某神将课后作业被当做厕纸留在历史垃圾堆里面,八十五篇版本在大唐年间就丢失到三十九篇,充当让某剑圣识字伟大任务。
四十九篇留在现在。
而到时候大家想要抛弃四十九篇重选更少,已经来不及。
董越峰秉持着历史学家在游戏里被称作团灭发动机,追根问底特性,翻出各种史料,甚至于连当年戴圣,就是现版本礼记作者,他不是被尊称为圣,而名字就这叫。
如果说满分百分,那大概是哪个倒霉催最后名论文给留下来,当做教导后人典型范例,比如说,你小子,写得什东西,看看,看看,连你某某师叔都不如!
或者说,你已经不错啦,比你那师叔强得多哟,老师很欣慰。
想当年那小子才是……
这种学派氛围里面,总是需要这个角色来鼓励大家。
环顾周围,如果没有找到话,可以掏出镜子看看。
历史,毕竟会被认为夫子所喜欢弟子,个是子路,个是子渊,也就是颜渊。
这是从哪个犄角卡拉冒出来家伙?
这篇还是楚狂人记录下来东西?
不对啊,那家伙不是嘲讽夫子?
怎后来反倒学着夫子去记录历史?
大概是他父亲觉得自己儿子永远成不圣人。
所以直接给他儿子取名做圣。
这样对方叫他儿子就是像称呼孔圣样尊称。
对他称呼也变成‘戴圣父亲’。
瞧瞧,多有面子,白嫖个‘圣’字。
于是精简之后,变成大戴礼记八十五篇,小戴礼记四十九篇,各有申述,有编者引申和修改部分,属于是孔门论文精选版本,由当时儒家大学者九江太守叔侄完成。
至于最后?
当然是最少版本留下来!
充分说明,不想背书,不想背论文,是从古至今所有读书人共性。
考试资料,考试重点,越少越好!
老人好奇地翻找其他史料。
最后连《礼记》都给翻出来,这里礼记,其实是春秋时期,夫子门下弟子写论文核定版本,礼是周礼,而记是阐述性论文,所以礼记这两个字解释下,应该是,围绕礼记阐述性论文合订版本。
其中河间献王所搜集,全部夫子弟子流传下来记。
共二百四十篇。
但是里面实在是有些家伙写得不堪入目,质量低得离谱。
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