与买娼卖娼，作为制度同时确立，因此，“维克多利亚时代式
”
词等同于“伪善”之意。那个时代绅士们，边恭维见蟑螂便要惊叫晕倒优雅淑女，边频频造访妓院。在那个时代，这被视为理所当然。
所谓性双重标准，是指面向男人性道德与面向女人性道德不样。比如，男人好色被肯定（如吉行淳之介、永井荷风等），而女人则以对性无知纯洁为善。近代夫妻制表面上称颂“相互对等贞操”，但实际上从开始就把男人“犯规”编入制度之中
（既然无法遵守开始就别发誓好），所以，另外需要充当男人“犯规对象”女人。
结果就是，性双重标准将女人分为两个集团。即，“圣女”与“荡妇”、“妻子•母亲”与“娼妓”、“结婚对象”与“玩弄对象”、“外行女人〔性行业以外女人——译者〕”与“内行女人〔性行业中女人——译者〕”等常见二分法。每个现实存在活生生女人，都有身体有灵魂，有子宫有*d。可是，“用于生殖女人”，被剥夺快乐，异化为仅仅为生殖；“用于快乐女人”，专为快乐服务，异化为远离生殖。带着孩子娼妓，就是因为扰乱这个界线而让人扫兴。
当然，这里快乐是男人单方面快乐，男人无需在意女人快乐。即便如此，“慰安妇”这个词还是太绝妙，真不知道是谁想出来。“慰安”，当然是慰男人之安，对慰安妇而言，那是地狱般奴隶劳动。正因为如此，当慰安妇幸存者发出声音留下证言时，她们中有人拒绝那种称呼，声明“
不是什
慰安妇。”〔“アジア•太平洋地域の戰爭犧牲者に思いを馳せ、心に刻む集会”实行委员会编，1997〕
“分而治之（divideandrule）”，是支配统治铁定法则。支配者总是将支配对象分离隔断，让他们相互对立，绝不允许他们之间产生连带感。从女性角度来说，就是来自男人“圣女”与“娼妓”分离支配，再加上阶级与人种裂隙。
下面，让们以慰安妇事例来剖析这现象。慰安妇中也有日本女性，但日本人慰安妇与非日本人慰安妇(尤其是朝鲜人)待遇不同。日本人慰安妇多为军官专用，被视为当地妻子(当然并非全部)；而朝鲜人慰安妇则为士兵泄欲工具。军队中甚至有“朝鲜bi屋”隐语。据说“bi”是中文里指女性性器俗语，这个隐语赤裸裸地显示，朝鲜女性人格完全被无视，她们被彻底地还原成个性器官。就这样，在慰安妇之间，划出道民族分界线，仿佛人种不同就可以不把人当人来看。
同时，军队
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