等编，1994；田中(美)，2004〕
在现今
生殖技术之下，女人不但是“性欲处理机”，还成
“生殖机”[8]。在“代孕母亲”已经来临时代，“借腹生子”不是比喻而成现实。加拿大作家玛格丽特•阿特伍德写出《侍女故事》〔Atwood，1985〕是在1985年，这部科幻小说描写
个极端生殖管理社会恶梦。在那里，有专用于生殖侍女，经妻子同意，丈夫与侍女进行不带快感性交，让她生子。那本书出版后不久，恶梦不再是梦。人工授精便可让借来肚子怀孕，不再需要野蛮性交行为。当然，出租子宫为是钱，不是出于什
人类博爱。代孕母亲报酬，在美国是约六万美元，而在印度只要万两千美元左右，十分廉价。在全球化今天，国境之间差价当然要被利用起来，在印度，有整个村子在中介商斡旋下从事代孕母亲行业地区，如今这个时代，生孩子母亲，也无需背负“终生责任”。
在日本，从20世纪80年代到90年代，女人们把被分离为“圣女”与“娼妓”身体完整地回收到自己手中，也就是说，“外行女人”与“内行女人”隔墙变低，母亲•妻子•女儿们用自己性身体去挤人性自由市场。男人们为“星期五妻子”[9]、“援交”[10]等现象而震惊，因为他们被迫面对现实是，连自己妻子女儿也不定是在分界线“这边”〔宫台，2006〕。本来，女中学生身体是“禁止用于性目身体”[11]，可因为男人们对这种身体给出高价，让中学生们自己“发现”“外行女人”也是性存在事实。从这里开始，到用个身体来分别扮演性双重标准东京电力公司女职员A子〔详见本书第十二、十三章——译者〕，距离已经不远。
[1]指在日本战后生育高峰期即1940年代后期出生代。——译注
[2]岩本善治(1863―1942)，日本明治时期教育家、评论家，尤其热心致力于女性教育。——译注
[3]植木枝盛(1857―1892)，日本明治时期思想家、政治家、自由民权运动理论家。——译注
[4]束袖带是旧时日本女性作家务时把和服宽袖束起来带子。——译注
[5]在京都祗园艺妓世界里从事田野调查美国人类学学者丽莎•戴尔比〔Dalby，1983〕，由于没有看到结构性歧视存在，成艺妓们职业“自尊”代言人，犯个人类学学者初级错误。——原注
[6]不但是相亲，即使是经由恋爱婚姻，人们也倾向于选择能将
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