柳界
约定。“达人”们以
个晚上便问出
女人身世为夸耀资本，娼妓们则为满足“达人”需要，早已准备好各种版本“悲惨故事”。
那
，快乐呢？“达人”与用钱买来女人，围绕用钱买不到快乐，展开争夺控制权游戏。让未经世故小姑娘发狂，并非“达人”目标。他们对手，是力图自
控制有时甚至拒绝快乐“内行”，“达人”们要让女人忘地溺入快乐深渊，将这过程冷静地控制在自己手中。女人若将性行为置于金钱关系之外，嫖客便转为“情人”身份，这来，“达人”就落为“土气”。真正“达人”，要抗拒走向此途，应该自始至终坚持做个嫖客，看到女人不能自持之后，把钱如数付清，转身离去，留下句，“你之间不过场约定游戏”。被自己身体背叛、不由自主地失控娼妓，只能咬紧嘴唇，忍受这切。在这种游戏中，被快乐支配方，就是输家。
前面提到《古今插图吉原大全》书中说，“无需金银便可随意操纵娼妓，方可称好色之男，”紧接这段又说，“此等皆为下品，不足为道。”嫖客成娼妓情夫，游戏就结束，所以，“适度而止，方称‘达人’。”
男根崇拜
这种快乐源泉，便是男根。江户春宫画中对男根恋物癖嗜好异常强烈，而且不仅限于异性恋场景。江户初期，有时可见与男童同性恋(应该说是少年爱)画面，在这里男根也占据中心位置。在少年爱画面中，肛门被犯男童也被画成眯着眼睛“和睦同乐”表情。有研究报告表明，性器对肛门插入，即使是习惯人，也常常伴随痛苦。所以，少年爱中“同乐”表情，反过来证明，“和睦同乐”是春宫画中种约定。春宫画遵循着色情制品固定规则，被犯对象喜欢被犯，这是春宫画必须条件。
顺带提句，就所见，在色情文本中，即使有描写女性快乐，也没见过描写少年身体快感。对于接受性器插入少年，描写是他们精神性以及双方情义之深，少年似乎是将自己身体如祭品般献给值得尊敬年长同性。
正如福柯针对古希腊少年爱所言、无论异性恋还是同性恋，伴随性器插入性交行为，在根本上都是不对称。在“插入者”与“被插入者”不对称关系之下，“插入者”是男根拥有者，而“被插入者”则是被象征性地阉割即被女性化方。快乐只为“插入者”独享，“被插入者”并无快乐可言。人们应该是知道这点，所以，在古希腊，最被理想化性爱，是自由民少年向年长者主动委身。在那里，成为男人之前正值稍纵即逝花季之中少
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