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五、读经典(10 / 39)

挖出正确河道,提供合用水利设备呀。”(P23)

更为可怕是,当社会道德约束旦松弛,每个人都成为种离子状态,社会秩序大乱,人们也就会甘心献上自己切自由,接受极权政治所带来秩序与安全,自由会彻底地走向它反面。

霍布斯早就对人类发出过预言,他说自然状态下失去主子人会不断寻求能够抵挡洪水大坝、秩序、安全、组织、清晰可辨认权威,对于太多自由则惊慌失措,因为自由会使他们迷失于巨大而充满敌意虚空状态,处于没有道路、路标或目沙漠之中。[86]

根据以赛亚·伯林洞见,自由可以区分为积极自由和消极自由,前者是指想要自己治理自己,或参与控制自己生活过程欲望(LIBERTYTO…),后者则是“它回答这个问题:‘主体(个人或人群体)被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做事、成为他愿意成为那个领域是什?’”[87]也即“免于……自由(LIBERTYFROM…)”。积极自由概念倡导自实现,追求种理性化整齐划理想生活,常常成为残酷,bao政华丽伪装。像所有大g,m样,法国g,m,至少是其雅各宾党形式,正是那种集体自导向“积极自由”要求大爆发。[88]然而,如伯林所提醒们注意,消极自由也可能走向自由反面。自由是有限度,在强制和自由之间存在个平衡,没有权威(法律)社会是不存在。伯林论述显然受到斯蒂芬影响。

无论是穆勒,还是斯蒂芬,他们都是英国传统消极自由观拥护者,但是斯蒂芬却看到穆勒简单化自由观危险之所在,那就是过分地取消对自由限制很有可能不是促进自由,而是扼杀自由。

(二)自由依赖于合理强制

斯蒂芬深受霍布斯影响,认为社会秩序有赖于使用强制力量,其中尤为重要是宗教、道德和法律强制。但是,强制不是为取消自由,而是保障自由,因为自由只有在秩序中才能得到运行。

斯蒂芬举个非常形象比喻用以说明强制合理性。

全人类生活,就像水流样,它被河堰、水槽、堤坝引向这个或那个方向。不同水流,其流量和性质各不相同,因此疏导水流工程设计也各不相同,但是人们生活就是通过这些工程,也就是说通过各种各样习俗和制度进行管理。这些习俗不仅从本质上说是各种限制,而且他们是由极少数人意志施加限制,多数人心甘情愿地接受这些限制,在他们看来,这些限制已变得如此自然,以至于并不把它们当作限制。(P14)

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