挖出正确
河道，提供合用水利设备呀。”（P23）
更为可怕是，当社会道德约束
旦松弛，每个人都成为种离子状态，社会秩序大乱，人们也就会甘心献上自己切自由，接受极权政治所带来秩序与安全，自由会彻底地走向它反面。
霍布斯早就对人类发出过预言，他说自然状态下失去主子人会不断寻求能够抵挡洪水大坝、秩序、安全、组织、清晰可辨认权威，对于太多自由则惊慌失措，因为自由会使他们迷失于巨大而充满敌意虚空状态，处于没有道路、路标或目沙漠之中。[86]
根据以赛亚·伯林洞见，自由可以区分为积极自由和消极自由，前者是指想要自己治理自己，或参与控制自己生活过程欲望（LIBERTYTO…），后者则是“它回答这个问题：‘主体（个人或人群体）被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做事、成为他愿意成为人那个领域是什
？’”[87]也即“免于……自由（LIBERTYFROM…）”。积极自由概念倡导自
实现，追求种理性化整齐划理想生活，常常成为残酷,bao政华丽伪装。像所有大g,m样，法国g,m，至少是其雅各宾党形式，正是那种集体自导向“积极自由”要求大爆发。[88]然而，如伯林所提醒们注意，消极自由也可能走向自由反面。自由是有限度，在强制和自由之间存在个平衡，没有权威（法律）社会是不存在。伯林论述显然受到
斯蒂芬影响。
无论是穆勒，还是斯蒂芬，他们都是英国传统消极自由观拥护者，但是斯蒂芬却看到穆勒简单化自由观危险之所在，那就是过分地取消对自由限制很有可能不是促进自由，而是扼杀自由。
（二）自由依赖于合理强制
斯蒂芬深受霍布斯影响，认为社会秩序有赖于使用强制力量，其中尤为重要是宗教、道德和法律强制。但是，强制不是为取消自由，而是保障自由，因为自由只有在定秩序中才能得到运行。
斯蒂芬举个非常形象比喻用以说明强制合理性。
全人类生活，就像水流样，它被河堰、水槽、堤坝引向这个或那个方向。不同水流，其流量和性质各不相同，因此疏导水流工程设计也各不相同，但是人们生活就是通过这些工程，也就是说通过各种各样习俗和制度进行管理。这些习俗不仅从本质上说是各种限制，而且他们是由极少数人意志施加限制，多数人心甘情愿地接受这些限制，在他们看来，这些限制已变得如此自然，以至于并不把它们当作限制。（P14）
显
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