王夫之因而说:“郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉?”“封建毁而选举行……势相激而理随以易,意者其天乎。”郡县制比封建制有很多优势,因此,它取代封建制,可以说是种天意。
而且,儒学主张血缘关系解决切社会问题,这也是个过于简单化方案——这在小共同体时代也许可以实现,到大共同体阶段显然就不行。所以现在新儒学认为儒学包治百病,甚至认为“21世纪就是儒家世纪”,是不敢相信。
但是,孔子思想在今天也仍然有定启发作用。
是,中国社会早晚要走出血缘纽带,要走向大共同体,但是大共同体是否定要采取秦国方式?是否必然与小共同体不
死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之!苛政猛于虎也!”
孔子经过泰山脚下,见到位妇人在新坟前哀哀恸哭。孔子停下车,询问是怎回事。妇人说:“是在哭三个人。公公、丈夫和儿子都先后被老虎吃掉。”孔子很吃惊:“虎患如此严重,为什你们不离开这个地方呢?”妇人说:“因为这里虽然有老虎,却没有严酷政治剥削啊!”
孔子听罢,发出那句著名感叹:严酷政治比老虎还要凶猛!
这只老虎,就是越来越集权国家。孔子虽然未见到商鞅变法,但是他经历春秋战国之际第次改革,也就是鲁国“初税亩”。
周室既衰,,bao君污吏慢其经界,徭役横作,政令不信,上下相诈,公田不治。故鲁宣公“初税亩”,《春秋》讥焉。(《汉书·卷二十四·食货志第四上》)
“初税亩”是国家增强税收能力种改革。孔子对这种社会变化趋势非常敏感,明确表示反对。
四
面对“集权国家”这只新出现老虎,法家和儒家态度是完全相反。儒家想倒推历史车轮,回到过去,消灭这只老虎;法家却主张前进,主张更快地推动历史车轮,让这只老虎越来越凶猛。
那,们反观历史发展,孔子主张显然是脱离现实、不可能实现。人类社会从小共同体社会进入大共同体社会,是个不可逆过程。中央集权国家是人类社会发展必然。
秦王朝统度量衡,为建立全国性统市场奠定基础;废除封建等级制,让社会流动性大大增强,平民从底层向上奋斗比以前容易多。特别是终结各国混战,天下大部分地区归复和平。这些都有利于大范围内物资和信息交流,在全世界遥遥领先。欧洲千多年后才结束封建制,建立统民族国家。而日本则直到明治维新后,才做到这几点。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。