彭加列说,如果科学家可以随心所欲地拥有无限的时间,只需要告诉他好好注意观察。但既然没有时间去观察每样事物,而且与其错看不如不看,对他来说,还是必须做一个选择。
彭加列确定了一条规则:有一个事实的层级存在。
一个事实愈普通,愈是值得珍惜。
那些能够多次运用的比很难再次出现的更好。比如,生物学家若是建构了这样一个科学,它只有个体而无种族,而遗传又不能使小孩
于我们身上,从而使我们无法察觉相反的命题,或者我们会以它为基础建立一个理论组织。不会有非欧几里得几何学。
我们应该就此下结论,说几何学公理是实验性的真理吗?彭加列还是认为并非如此。如果它们是,那么当新的实验资料进来时,它们会倾向于持续的变化和修正。这似乎跟几何学自身的整个本质相反。
彭加列下结论道,几何学的公理是"传统",我们在所有可能的传统中所做出的选择是由实验事实所指导的,但是它仍保有自由之身,并被避免所有矛盾的必要性所限制。因此,也就是说,即使实验规则决定了它们的被采纳只是近似的,假设仍然可以保持严密的真实。
换句话说,几何学的公理不过是化装过的定义。
然后,既已认同了几何学公理的本质,他转而考虑这个问题,欧几里得几何学是真的还是黎曼几何学是真的?他回答:这问题毫无意义。
这好像我们这么问:是否英尺制是对的而常衡制是错的?是否笛卡儿坐标是对的而极坐标是错的?一个几何学不可能比另一个更正确;它只可能是更方便。几何学不是真实的,它只是更先进的。
然后彭加列继续验证其他科学概念的传统本质,例如空间与时间。他告诉我们,测量这些实体时,没有任何一种方式会比其他方式更真实;通常被采纳者只是更方便的。
我们对空间与时间的概念也只是定义,是在它们处理事实的方便性基础上所做出的选择。
然而,我们对最基础的科学概念尚未彻底理解。时间和空间是什么的奥秘,可能通过这个解释变得更可理解了,可是现在维持宇宙次序的负担落在了"事实"身上。那么事实是什么呢?彭加列继续批判性地检查这些。他问,什么事实是你将要去观察的?它们有种无限性。与一只猴子坐在打字机前以产生祈祷诗篇的机会相比,未经抉择便对事实进行观察以产生科学的机会,不会更多。
这点对于前提来说一样真实。哪些前提?彭加列写道:"如果一个现象承认一个完全机械的解释,它也会承认其他解释的无限性,这些解释同样说明了实验所揭示的全部特质。"这正是斐德洛在实验室里所做的陈述;正是它引发了后来使他被退学的那个问题。