(4)反映
洛夫克拉夫特对伊比鸠鲁派享乐主义（Epicureanism）
认可，即认为生命全部意义便在于通过避免痛苦使享受乐趣最大化，最终达到“极乐”（ataraxia）状态。他在论文《论人性之人生》（LifeforHumanity'sSake）中曾对此有所表述。
(5)这
论点便是他最杰出作品基础，特别是“宇宙主义”作品，如《疯狂山脉》与《超越时间之影》。
(6)洛夫克拉夫特曾在信中写道：“
认为幽默并不属于怪奇范畴——事实上，它存在反而会稀释作品气氛。”此处他想到可能是例如王尔德《坎特维尔幽灵》或H．G．威尔斯《缺乏经验幽灵》之类作品。
(7)洛夫克拉夫特对科幻作品有着类似批评。他在《简评星际科幻作品》（SomeNotesonInterplanetaryFiction）中写道：“对社会或政治讽刺总是不可取，因为理智和事后客观见解将减损故事在营造气氛上功效。”洛夫克拉夫特向来反对以虚构作品进行说教。
(8)应是对安·拉德克利夫与其效仿者影射。详见后文介绍拉德克利夫部分。
eofUsher）
M．P．希尔：《声之屋》（TheHouseofSounds）
罗伯特·W．钱伯斯：《黄色印记》（TheYellowSign）
M．R．詹姆斯：《麦格努斯伯爵》（CountMagnus）
安布罗斯·比尔斯：《哈尔平·弗雷瑟之死》（TheDeathofHalpinFrayser）
(9)此处观点来源于玛格丽特·默里在19世纪末、20世纪初时风行时人类学论著《西欧女巫秘教》（Witch-CultinWesternEurope）。其中，默里认为
A．梅里特：《月池》（TheMoonPool）
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(1)洛夫克拉夫特在论文《辩护再临！》（TheDefenceReopens！）中写道：“他（幻想文学作家）职责绝不是取悦孩童、教化读者、为维多利亚时代遗老遗少们炮制虚伪乏味“积极”作品，更不是说教般地重复那些向来无解人性问题。”
(2)他在《辩护再临！》中同样写道：“（幻想文学作家）是歌唱暮光中景象与儿时记忆诗人，只会为敏感头脑歌唱。”
(3)洛夫克拉夫特向来对弗洛伊德心理学理论持某种鄙视态度，尽管他仍认为它在推动文化发展方面功不可没。例如出自《翻越睡梦之墙》中“反之，弗洛伊德和他幼稚象征主义……”
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