弥子瑕也以男色著称,深受卫灵公宠爱,次弥子瑕和卫灵公在果园游玩,弥子瑕摘个桃子吃口,很甜,忙拿给卫灵公吃。卫灵公非常高兴,边吃边夸弥子瑕好,知道关心领导。后来弥子瑕年纪大,美貌不再,卫灵公不喜欢,又想起这回事儿,说:你当年多混蛋,居然把吃剩桃给吃?7
弥子瑕先跟阳虎打过交道。九年前,阳虎带着军队伐郑归来,路过卫国,差点没和弥子瑕打起来。这个弥子瑕据说和子路是连襟,都娶老颜家姐妹,大概是颜浊邹搬家到卫国后结亲。这样算
。何况那位公子逃到鲁国时候,孔子已经被架空,马上就要辞职,没必要把账记在孔子头上。
可桓魋就是跟孔子干上。孔子行到宋国,没人肯做“主”接待。桓魋已经放出话来,本地贵族也没人敢来拜访。这是孔子到宋国时尴尬处境。
好在孔子直用宠辱不惊标准要求自己,他不甘心就这灰溜溜离开自己祖先之国,还整天给弟子们开班上课。如果能吸引来些年轻人拜师求学,他就慢慢建立起本地关系,切都有机会。
这时是夏天,天气热,孔子住处简陋,连个像样庭院都没有,要带着弟子们操练“礼仪”,就像仪式彩排样,需要定空间,他住处临街有棵大树,孔子就带着弟子们在树荫下练习礼仪程序。
以桓魋官职和势力,想给孔子找麻烦很容易,但他表达敌意方式也很阴柔,先派人砍这棵乘凉大树,而且声称下步就要孔子性命。
到这地步,孔子不走也不行。不过他故意慢慢收拾东西,慢慢出发,不能丢身份。弟子们紧张,劝老师赶紧离开这是非之地,因为桓魋要找麻烦,肯定先拿这些学生开刀。
孔子还拿着架子:生死自有天命,“桓魋其如予何!”翻成白话就是:“桓魋(那个不男不女家伙),他能把怎样!”4
桓魋不愿接纳孔子,还有个可能就是,他不喜欢孔子那套君臣和人伦秩序。孔子虽然并不明文反对同性恋,但他倡导君臣关系、家庭关系里,也没有男男恋情空间。
首先,孔子把男女关系看作人性基础,社会关系基础,他承认人最基本需求就是吃饭和男女之事:“饮食男女,人之大欲存焉”5,男女要有尊卑,也定要搭配在起。这才能生孩子,生尽量多孩子,由此再发展出父子兄弟等家庭伦理原则。第二,孔子对君臣关系界定很清楚,就是严格契约劳动关系,老板不能是朋友,“君使臣以礼,臣事君以忠”6。他反对把君臣关系和私人感情扯起。
说到这儿,值得补充下另个跟孔子、阳虎都有点关系男同志,卫国弥子瑕,卫灵公宠臣。
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