孔子后来听说
，教训子路：你该说，他这个人啊，
用功就忘吃饭，有事干就不发愁，点不觉得自己老。9
孔子可能有去楚国发展
想法。他原来觉得楚国是蛮夷，但见叶公，发现跟想象不样，也能打交道。但这次机会是失去。
孔子只好继续南下，去蔡国新都城，州来。
这有点奇怪。蔡国现在是吴国附庸，孔子对吴国没好感。加之蔡国刚刚迁都，正在混乱中。这年二月，有贵族害怕蔡昭侯继续迁都，派人暗杀他，蔡都又经历番混战。
莫非曾有人邀请孔子，或者是他想感受下刚经历过迁徙和动乱小国生活？孔子不爱冒险，“危邦不入，乱邦不居”10，这次为什
到蔡国，不好理解。
人更重。
如果是通*案子，就不管长辈晚辈，判得都比和外人通*重……
这说起来还算简单，实际操作中问题就更多，因为亲属关系还有远近之分，按儒家算法，按照服丧时间不同有五个等级，“五服”。这五个等级亲属互相偷盗、打、杀、通*、强*，就要各有套算法，比如殴打叔叔，肯定要比殴打爸爸判得轻，但又要比殴打堂哥判得重……
真正案子更有各种千奇百怪具体情况，所以到明朝、清朝，“律”条文不够用，又要补充各种“例”，就是有法律效力判例。但新问题还是层出不穷。
其实这从开始就错，因为孔子反对搞成文法。想在成文法条里面体现孔子思想，那就是缘木求鱼、南辕北辙。现代学术界称唐宋以来这个变化为中国法律“儒家化”，可惜他们没想到，孔子直反对制定法律。
淮上隐士
蔡国是周人封国，血统上算是中原国家，但在南方立国这久，长期被楚、吴势力笼罩着，也算蛮夷世界边缘地带。按孔子原来观念，蛮夷就是野蛮人，离动物
问题到底出在哪儿，战国以后帝王，为什非要制定法律呢？
因为在战国以前，贵族有全权处置农民；贵族之间有什官司，朝廷也尽量在习惯范围内处理，这是孔子学说社会基础。战国国君把贵族都消灭，靠文官来管理国家，这些文官只是国君雇员，不是老百姓和土地主人，所以国君最担心这些人贪污受贿，这就要颁布统法条，不给文官们自由裁量空间，防止他们借机受贿。还要有套机构来监督这些文官。这是中国法制产生基础，孔子还没法想象。
孔子那套父子道理，叶公没法反对，只能认可，因为他也是贵族，得维护这套家族、社会关系。
叶公有次和子路谈话，还问起来：你老师孔子先生，是个什样人啊？
子路不知道叶公什意思，没正面回答，支吾过去。
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