边摆放
架子上。［53］在1201年《会稽志》对当地神霄宫描述中，
开始就提到它有个朱漆楼阁，专门用来保存刻有徽宗诏书石碑。整座宫观建筑群大院由禁军守卫。正殿供奉着长生大帝和青华帝君神像，各有两位真人侍立在旁。大殿壁上绘有些别天神像，并摆放着全套二十四件威仪。宫内其他建筑包括：座用来施发符水小亭子，间名叫道纪堂讲堂，以及间名为云章宝室藏经室。在五个特定节日，即徽宗生日、为庆祝徽宗在1113年至1114年夏祀和冬祀时看到幻象而宣布节日，以及青华帝君降临人间节日，有多达千两百人参加
这些仪式，他们用是京师送来御香、青词和朱表。［54］
有关神霄派仪式史料中记载庆祝徽宗生日和青华帝君圣降日礼仪。［55］道士要念诵咒语千遍，吞下二十张符，为三清圣人、十极高真、昊天上帝、教主道君皇帝（指徽宗）上香并叩拜九次。然后，还要面朝南方向长生大帝等神灵叩拜九次，再面朝东方向青华帝君等神灵叩拜九次，如此等等。根据《宋史·礼志》，在这些节日期间，*员们休假五天，各州分别设醮，百姓举办集会，京城还会燃放花灯。［56］
在修建这些宫观同时，徽宗还致力于项雄心勃勃计划，即设立道箓院和相关考试。建立这些学校并非只是为训练擅长神霄教义或雷法专家，而是为培养批接受过综合教育道士。徽宗第步是在京师设立道箓院，自唐代以来尚属首次。1118年，他进步将道箓院纳入当地官学体系。徽宗把为道箓院制定规则任务交给蔡攸。各地学校都接到命令，要任命位道教老师，教授道家课程。学生通过当地道箓院考试后，可以升入太学，并进入三舍制度中。但有人批评道，在些学校中，很多学生转而学习道教课程很可能是因为它能提供更有利晋升机会。［57］
1118年底，道箓院中应当学习经文目录公布，其中大经有《黄帝内经》和《道德经》，小经有《庄子》和《列子》。显然，由于各地宫观中道士还要负责当地医疗机构，大经中必须要有本是健康和医疗方面著作。此外，太学、辟雍要各任命两位博士，教授上述四部经典。他们还要教授徽宗医学专著《圣济经》。主修道教经文学生还必须学习两部儒家经典：《易经》和《孟子》。［58］
建立道箓院和设置道教课程这些措施使人想起，徽宗为提高宫廷画家和书法家地位，对他们培养方式进行改革。在徽宗之前，供职于z.府部门道士得到待遇和技术专家差不多。也就是说，他们整体
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