。学校具有教授该课程
传统，但是其方式十分特殊。现代展览和节日能够给人以
种更为深刻印象，正如具有不同种族背景孩子们齐聚堂。在教授不同宗教背景和语言，以及宗教圣日意义时，尤为需要孩子同理心配合。参观社区中祭祀场所有助于巩固课程所得。
（3）群体差异性质。这点并不容易通过教学使孩子们理解。但是，为
使孩子们更好地理解上述两项课程，他们首先需要理解人类群体差异和类同。在这过程中，错误刻板印象会自相矛盾，例如“对本质观念”。些差异仅仅是虚构而来，有些差异则与正态分布相重叠，还有些差异遵循J曲线分布（第6章）。教学中可以对这部分内容进行简化。解群体差异确切性质孩子不太可能会形成过度泛化分类。在这门课程中，教育者也应该重申造成这些差异生物因素和社会因素所起到作用。
（4）小报思想本质。孩子们在早年就能够对自己过分简单分类方式进行批判。他们会解到，外国人甲与外国人乙不样。教师可以向他们说明学习中言语先行会造成危险后果（第330页），特别是以“黑鬼”和“意大利佬”这种贬低短语对特定群体进行称呼。简单语义学和小学心理学课程对孩子而言，既不乏味也不难理解。
（5）替罪羊机制。即使是七岁孩子也可以理解内疚置换与侵略行为（第382页）。随着儿童年龄增长，他们能够发现这原则与对少数族群迫害有关。良好教育能够使孩子在家庭中也能够应用这理论，目是使其注意到自身投射，并避免在个人人际交往中将他人当作替罪羊。
（6）受害所可能导致特质。不难理解，迫害会导致自
防御发展（第9章）——尽管这是堂微妙教学。人们所创造刻板印象会导致危险发生，即所有犹太人都通过野心与侵略性弥补自身短板，或者黑人都倾向于陷于仇恨之中，或擅长偷窃。但是，教学也无须参照少数群体遭遇。这本质上是项精神卫生教育。首先，通过小说，个年轻人可能会学到，拥有项残疾（比如，瘸腿）孩子会发展出其他方面补偿。他可以从这个角度，对课堂中案例假设进行讨论。通过角色扮演，他可以洞察到自身防御性行为。教师能够引导十四岁以上青少年发现自身不安全感可能并不存在事实依据。他有时被期待有着如同孩子般举止，有时又被期待着如同成年人样行事。他想成为个成年人，但他人行为使他不确定他是否仍处于童年，或已经迈入成年人世界。老师能够在此指出，青少年困境与许多少数群体必须
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