很容易把这种激进主义当作理想主义加以歌颂。即便是在经历
“w.g”这样
极端激进主义灾难之后，还有不少人把“穷批猛打”作为基本文化行为方式。而事实上，这种激进主义对社会元气损伤、民间礼义破坏、人权人道剥夺，业已酿成巨大恶果，不仅祸及当代，还会贻害子孙。
对此
早已切身感受，但等到这次在深秋季节进入温莎堡和伊顿公学东张西望地漫步长久，才在感性上被充分说服。
写道：
英国也许因为温和渐进，容易被人批评为不深刻。然而细细
想，社会发展该做事人家都做，文明进步该跨坎人家都跨，现代社会该有观念人家也都有，你还能说什
国会有多少？但又看到，待到十九世纪结束，无论是法国各级*员还是知识分子都沉痛反省：比之于美国和德国创造发明，法国远远落后！
正是这份图表提醒们，中国人再也不要躺在遥远“四大发明”上沾沾自喜。
中国由于长期封闭，不仅基本上没有参与人类近代文明创造，而且对西方世界日新月异创造态势也知之甚少。结果，直到今天，组成现代生活各个侧面主要部件，几乎都不是中国人发明。更刺心是，们下代并不能感受此间疼痛，仍在些“国粹”中深深沉醉。这种情形，使文化保守主义愈演愈烈，严重阻碍创新步伐。
西方有些学者对中国早期发明高度评价，常常会被们误读。因此，在牛津大学时曾借英国李约瑟先生著述《中国古代科技史》来提醒同胞：
但愿中国读者不要抽去他著作产生环境，只从他那里寻找单向安慰，以为人类进步全部笼罩在中国古代那几项发明之下。须知就在他写下这部书同时，英国仍在不断地创造第。第瓶青霉素，第个电子管，第部雷达，第台计算机，第台电视机……即便在最近，他们还相继公布第例克隆羊和第例试管婴儿消息。英国人在这样创造浪潮中居然把中国古代发明创造整理得比中国人自己还要完整，实在是种气派。们如果因此而沾沾自喜，反倒小气。
五
那座城堡。
是指英国皇家温莎堡，以及不远处伊顿公学。
中华文明本是信奉中庸之道，但在中国近代救亡危机之中，受法国激进主义影响较深。从法国大g,m到巴黎公社，激情如火慷慨陈词和铁血拼杀，感染很多中国改革者。相比之下，对英国温和、渐进改良道路，反而隔膜。
后来，他们甚至不知道法国社会最终安定在什
样体制下，关起门来激进得无以复加。甚至在和平年月里仍然崇拜,bao力，包括语言,bao力。
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