在日本，虽然“行为无价值”和“结果无价值”曾经有过激烈
争论，但从20世纪90年代起，两者对立逐渐趋于平息。越来越多学者意识到，在刑法中并不能完全排斥道德主义，刑法以及作为刑法执行者国家都必须接受道德约束。
在更多国家，至少消极道德主义，即用道德规范作为限制处罚依据，是被普遍接受。
无论如何，善行都不能论以犯罪，否则违法就并非不义，反
中，猥亵者只是在公众场所猥亵，并未实施强制猥亵，其行为属违法行为，并不构成犯罪，而对于违法行为不能“扭送”。
这里需要注意是，公众对犯罪理解并不
定要达到专业程度。比如个13岁小孩正在实施杀人，虽然他不负刑事责任，但是公众是否可以对此杀人者进行扭送呢？当然可以。
退步说，即便把“扭送”对象限定为刑法意义上犯罪，胡同学行为也属于“假想扭送”，也就是主观上想将犯罪分子扭送至司法机关，但客观上所扭送仅仅是实施治安违法行为人。
在刑法理论中，这属于假想正当化，假想防卫、假想避险、假想自救等等均属此列。刑法学界主流观点认为，当种假想正当化具备合理根据时，可以排除罪责。通俗地说，假想正当化般可以排除故意，如果存在过失，可以构成过失犯罪；如果没有过失，那
就是意外事件。
比如便衣警察在抓歹徒，但张三误认为警察是坏人，对警察进行
殴打，把警察打成轻伤，这就属于假想防卫，由于过失对轻伤不符合刑事责任，所以这就属于意外事件，不构成犯罪。
又如李四摩托车被盗，次日在王五家发现自己摩托车，于是骑回家，但后来又发现不是自己摩托车，这属于假想自救，虽然客观上有盗窃行为，但主观上没有盗窃故意，所以不构成犯罪。
因此，即便把扭送限定为针对犯罪行为，胡同学行为也可以视为假想扭送，可以排除犯罪故意，而由于过失对轻伤不负刑事责任，因此不构成犯罪。
所以，无论是将胡某行为理解为“扭送”“扭送过当”，还是“假想扭送”，对于其造成猥亵者轻伤行为，其实都没有必要以犯罪论处。
刑法是最严厉惩罚手段，这种惩罚必须具备道德上正当性，虽然种违反道德行为不定是犯罪，但种在道德上被鼓励行为定不是犯罪。
在大陆法系德国，自从汉斯·韦尔策尔[36]提出社会相当性理论，在刑法中必须考虑道德规范要求已然成为德国刑法理论重要特征。当前，德国刑法学主流观点认为，刑法目应当由原来单法益保护转变为保护法益和维护社会道德并举。
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